Karl Marx e Friederich Engels já no século XIX reconheciam que o capitalismo é um sistema que somente consegue existir se for transformando “permanentemente os instrumentos de produção, portanto as relações de produção, portanto as relações sociais todas”, um sistema que transformou o mundo com a força da produção em massa e o domínio de tecnologias cada vez mais avançadas. Mas esse processo vai se dando também com a manifestação de crises periódicas, que questionam a existência do próprio capitalismo, da propriedade privada e das relações sociais que ele criou. As contradições internas do capitalismo é que põem em xeque o próprio sistema e criam as condições para sua transformação ou superação.
Nos períodos de crise econômica e social, crescem os partidos e os movimentos sociais que colocam em causa o capitalismo e seu poder é questionado, ganha força o projeto dos trabalhadores por uma revolução social. Nos períodos em que o sistema econômico consegue superar a crise e iniciar novo ciclo de desenvolvimento, ao contrário, as ideias revolucionárias perdem força e aparecem todos os tipos de ideologias que acabam por convencer grande parte da população de que o capitalismo é imbatível e sua existência é indefinida, que é o único sistema possível e o mais desenvolvido de todos. Reforçam essas ideias o fato de que, nos períodos de crescimento econômico, especialmente nos países desenvolvidos, nas metrópoles, os trabalhadores conseguem aumentar seus salários pela via sindical e alcançam melhores condições de vida, não percebendo que a exploração de sua força de trabalho se dá por ganhos de produtividade, com a incorporação cada vez mais de máquinas e equipamentos que substituem outros operários na produção.
Em geral, é muito difícil para que as pessoas vivenciem seu cotidiano reconhecendo o longo processo histórico da humanidade que precedeu o momento em que está vivendo e também, com essa perspectiva histórica, perceber que o existe um longo futuro à frente que depende do que se fizer agora. Em função da cultura dominante, as pessoas só pensam no momento atual e passem a acreditar que tudo é imutável. Por isso, mesmo em etapas ainda pouco fortes das crises econômicas, as pessoas incorporam como algo natural as ideologias ou propagandas que martelam ideias de que o capitalismo é permanente e nunca acabará. Do ponto de vista das mentalidades, é bem provável que em todos os sistemas e impérios do passado, mesmo em seus momentos finais, essa fosse a ideia generalizada, de que nada iria ocorrer.
Há tempos o capitalismo construiu as bases objetivas para sua superação, mas a substituição de um sistema social por outro não é obra da natureza, ela se dá por força dos homens e mulheres que se organizam e se lançam a esta tarefa em um processo revolucionário concreto. O capitalismo só terá fim por meio da revolução. As crises econômicas favorecem as mobilizações sociais pois colocam mais claramente aos trabalhadores os limites e a face exploradora do capitalismo, mas não havendo a organização política da sublevação, o capitalismo encontra meios de respirar produzindo formas novas ou reatualizando fórmulas antigas de super exploração dos trabalhadores e de povos inteiros, ganhando sobrevida mesmo que à custa de guerras sangrentas ou extermínio de parte da natureza e da humanidade.
A dinâmica da crise capitalista atual ainda está por mostrar, neste cenário novo e peculiar de uma crise econômica que se manifesta em meio a uma pandemia que altera comportamentos de massas, o quão forte a crise será para os trabalhadores e como os partidos revolucionários se organizarão ou se manifestarão. Não havendo direção que consiga romper os vários cercos de proteção do capital, a crise não produzirá a superação do capitalismo, mas se partidos revolucionários existirem e forem capazes de mobilizar as massas de trabalhadores, as vendas de um capitalismo imorredouro e eterno cairá no chão e a revolução terá início.
